起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

　　关(guān)于(yú)起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音以(yǐ)及(jí)起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于垒土还是起于累土(tǔ)读(dú)音，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音，起于垒土是什么意(yì)思，起于垒土(tǔ)前一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易(yì)保持和(hé)维护，事变没(méi)有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；大学老师最怕什么部门举报>

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的(de)那(nà)种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自(zì)然状态(tài)下(xià)才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像(xiàng)开始的(de)时(shí)候那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现(xiàn)失(shī)败的(de)事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道(d大学老师最怕什么部门举报ào)德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在(zài)规则(zé)、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之(zhī)道，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反向(xiàng)转(zhuǎn)化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、大学老师最怕什么部门举报谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和(hé)平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿(sù)于(yú)对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明(míng)正道(dào)。

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