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将进酒为何读qiang,陈道明朗诵《将进酒》

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思(sī),天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字(zì)后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非所以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道(dào)矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为(wèi)本。

  本(běn)立(lì)而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来(lái)陶冶(yě)情(qíng)性的,不是用来(lái)进行(xíng)隐乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定(dìng)礼容的,而(ér)要以恭敬为(wèi)要(yào)求;

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记(jì)录(lù)了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō),并力图(tú)从这些传说中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

  如(rú)善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事(shì)等(děng),是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形(xíng)式出现。

  但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独(dú)孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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