吾妻之美(měi)我(wǒ)者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法是意思：美丽(lì)的。

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吾妻之美我者的美(měi)是什(shén)么意思，吾妻之美我者(zhě)的美(měi)是什么用法(fǎ)

　　出处(chù)：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐(qí)王纳谏》。

　　邹忌修八尺有(yǒu)余，而形貌(mào)昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻(qī)曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君(jūn)也？”城北徐公，齐国之美(měi)丽者也。

　　忌不自信，而(ér)复问其妾(qiè)曰：“吾孰与(yǔ)徐公美？”妾曰(yuē)：“徐公何能及君也？”旦日，客从外(wài)来，与坐(zuò)谈，问之客曰(yuē)：“吾(wú)与(yǔ)徐公(gōng)孰美？”客曰：“徐公不若君之(zhī)美也。

　　”明日徐公来(lái)，孰视之(zhī)，自以为不如；

　　窥镜而(ér)自视，又(yòu)弗如(rú)远甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私我也；

　　妾之美我者(zhě)，畏我也；

　　客之美我(wǒ)者，欲有(yǒu)求于我也。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五十四·寸(cùn)左(zuǒ)右，而(ér)且形象外貌光艳(yàn)美丽。

　　有一(yī)天早(zǎo)晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他(tā)的妻子说：“我与城北的徐公相(xiāng)比(bǐ)，谁更美丽呢？”他的妻子说(shuō)：“您美极了(le)，徐公(gōng)怎(zěn)么能比得上您呢？城北的徐公(gōng)齐国的最美的男子。

　　邹(zōu)忌不相信自己（比(bǐ)徐公美），于是又问他的小妾(qiè)说：“我和徐公相比，谁(shuí)更美丽？”妾说：徐公怎么能(néng)比得上(shàng)您(nín)呢？第二天，有客人从(cóng)外面来拜访，邹(zōu)忌(jì)和他(tā)坐(zuò)着谈话，邹忌问客(kè)人道：“我和徐(xú)公相(xiāng)比(bǐ)，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您(nín)美丽啊。

　　”

　　又过了(le)一天，徐公前(qián)来拜访，（邹忌(jì)）仔细(xì)地(dì)端(duān)详他，自己觉得不如他美丽；

　　看(kàn)着镜子里的(de)自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床上休息时(shí)想这(zhè)件事，说：“我(wǒ)的(de)妻子认为我美，是偏爱我；

　　我的小妾认(rèn)为我(wǒ)美，是惧怕(pà)我；

　　客人赞美我美，是有事(shì)情要求(qiú)于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一(yī)作“驺忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国战国时期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓(huán)公田午时的大臣(chén);齐威王田因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成(chéng)侯;后又侍(shì)齐(qí)宣(xuān)王田(tián)辟疆。

　　他曾劝说齐威王(wáng)奖励群臣(chén)吏民进谏(jiàn)，主张革新政(zhèng)治，修(xiū)订(dìng)法律，选拔人才，奖(jiǎng)励贤臣(chén)，处罚奸(jiān)吏，并选荐得(dé)力(lì)大臣坚守四境，从此(cǐ)齐(qí)国渐强。

　　前360年前后，齐(qí)威王(wáng)起用邹忌实行(xíng)改革，“谨修法律(lǜ)而(ér)督奸吏”。

吾妻(qī)之美我者(zhě) 的美什么意思

　　意思：美丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌(jì)讽齐(qí)王纳谏》。

　　原文节选(xuǎn)：明(m1亿等于多少万íng)日(rì)徐公来，孰视之，自以为不如；窥(kuī)镜而自(zì)视，又(yòu)弗如远(yuǎn)甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我(wǒ)者，私我(wǒ)也；妾之美我(wǒ)者，畏我也；客之美我者，欲(yù)有求于我也。

　　”

　　译文：又(yòu)过了一天(tiān)，徐公(gōng)前来拜访，（邹忌）仔细地端详他(tā)，自己觉得不如他美丽；照(zhào)着镜子里的(de)自己(jǐ)，更是觉得自己(jǐ)与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上(shàng)休息时想这(zhè)件事，说：“我的妻子认斗举(jǔ)为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人(rén)赞美我美(měi)，是(shì)有事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文(wén)章(zhāng)塑造了邹忌这样有自知(zhī)之明，善于(yú)思考，勇于进谏的贤士形象。

　　又表现了齐(qí)威王知(zhī)错能改，从谏如流的明君形象(xiàng)，和革除弊端，改良(liáng)政治的(de)迫切愿(yuàn)望(wàng)和巨大决心。

　　告(gào)诉读(dú)者居上者只有(yǒu)广空(kōng)中碧开言路，采(cǎi)纳(nà)群言，虚(xū)心接受(shòu)批评意见(jiàn)并积极加以(yǐ)改正(zhèng)才有(yǒu)可(kě)能成功。

　　文(wén)章(zhāng)以“孰美”的问(wèn)答开篇，继写(xiě)邹(zōu)忌暮1亿等于多少万(mù)寝(qǐn)自思(sī)，寻找妻、妾、客人(rén)赞美自己的因为，并因小悟大，将生活小(xiǎo)事与国大事(shì)有机(jī)地联系起(qǐ)来。

　　由自己的“敝”，用类(lèi)比(bǐ)培瞎(xiā)推(tuī)理的方法婉(wǎn)讽(fěng)“王(wáng)之敝甚”，充分(fēn)显(xiǎn)示了邹忌巧妙的讽(fěng)谏艺术与娴熟的从政谋(móu)略。

　　邹(zōu)忌(jì)正是以自身(shēn)的生(shēng)活体悟，委(wěi)婉地(dì)劝谏齐威王广(guǎng)开言路，改革弊(bì)政，整顿(dùn)吏(lì)治，从而(ér)收(shōu)到很好的效果。

　　创(chuàng)作背景：春秋(qiū)战国之际，七雄并(bìng)立，各国间的(de)兼(jiān)并战争，各统治集(jí)团(tuán)内部新旧势力(lì)的斗争，以(yǐ)及民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激(jī)烈。

　　在这激烈(liè)动(dòng)荡(dàng)的(de)时代，“士”作为(wèi)一种最活(huó)跃的阶层出现(xiàn)在政(zhèng)治舞台上。

　　他们(men)以自己的才能和学识，游说于(yú)各(gè)国之间，有的主张连(lián)横，有的主张(zhāng)合纵，所以，史称这(zhè)些人为(wèi)策(cè)士或纵横家。

　　他们(men)提出(chū)一定的政(zhèng)治主张或斗争策略，为某些统(tǒng)治集(jí)团服务，并且往(wǎng)往利用当时(shí)错综复杂的斗争形势游说使诸侯采纳，施(shī)展着自己治(zhì)国安邦的(de)才干。

　　各国统(tǒng)治者也认(rèn)识到，人(rén)心的向(xiàng)背，是国家政权能否(fǒu)巩固的决定性因素。

　　失去了民心，国家的统治就难以(yǐ)维持。

　　所(suǒ)以，他们争(zhēng)相(xiāng)招揽人才，虚心(xīn)纳谏(jiàn)，争取“士(shì)”的支持。

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