春秋(qiū)战国时期的唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去(qù)处理外(wài)在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(p唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗āi)局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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