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春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的(de)心神去处(chù)理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权(quán)谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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