日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(z十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思hè)是(shì)日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因(yī十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思n)为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代(dài)日(rì)本(běn)国(guó)的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离(lí)不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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