春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如(rú)何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神去处(chù)理外在的事(shìr在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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