日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾塑料是不是绝缘体镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

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日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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