起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时(shí)容易(yì)图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它(tā)尚未发(fā)生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人(rén)应发(fā)挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静(jìng)的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨(jǐn)慎从(cóng)事(shì)，就不会(huì)出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的(de)远行，是(shì)从脚下第一(yī)步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面有相通点(diǎn)，但不(bù)同(tóng)于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一书(shū)在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进(jìn)，由自然(rán)之(zhī)道进入到(dào)伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗秩序的光(guāng)明正道。

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