文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释是本(běn)文整理了《许行》原(yuán)文以及翻译和(hé)文中人物简(jiǎn)介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关于文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻(fān)译及注释以及文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻译拼音(yīn)，文言文许行原文及翻译及(jí)注释，许(xǔ)行古文，许行原文及翻译古文(wén)岛等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

文言(yán)文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且(qiě)许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣(yī)逸居而无(wú)教(jiào)，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契(qì)为司徒，教以人(rén)伦：父子(zi)有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为(wèi)己忧，舜(shùn)以不(bù)得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂无所(suǒ)用其心哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不(bù)贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不齐，物(wù)之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治(zhì)国(guó)家！”

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神(shén)农学说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子(zi)一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣(yī)服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的(de)人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生(shēng)活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的(de)东西(xī)都要(yào)具备，如果(guǒ)一定(dìng)要(yào)自己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别(bié)人，使用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次经过(guò)家门(mén)都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单(dān)是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊卑之(zhī)序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得(dé)到向(xiàng)善之心，又随着救(jiù)济他们，对他(tā)们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓(xìng)这样担忧(yōu)，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好作为自(zì)己(jǐ)忧虑的(de)人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天(tiān)下(xià)找到贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给(gěi)别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容(róng)！舜真是个得君(jūn)主(zhǔ)之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思(sī)吗？只(zhǐ)不(bù)过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也没(méi)有(yǒu)人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍到五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同(tóng)起来，这是使天(tiān)下混(hùn)乱(luàn)的(de)做(zuò)法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子(zi)和制作(zuò)精细的(de)鞋(xié)子卖同样(yàng)的(de)价钱，人们难道会去做精(jīng)细(xì)的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王至楚怀(晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好huái)王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒数十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根(gēn)据许(xǔ)行的要求，划给他(tā)一(yī)块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同(tóng)时也从事手工业(yè)生产，他还意识(shí)到市场货物交换的重(zhòng)要(yào)作(zuò)用(yòng)，并(bìng)对物价方面(miàn)有较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到的农家(jiā)思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动，对后世的(de)农业(yè)社会和(hé)农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家，战国时期儒家(jiā)代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继(jì)承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)及(jí)注(zhù)释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神(shén)农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自宋(sòng)之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣(shèng)人(rén)之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然，未闻(wén)晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚(xī)为不自(zì)织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然后(hòu)中国可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人(rén)，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背了农(nóng)具(jù)某和耜从宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张，这也算(suàn)是(shì)圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕作而取得(dé)食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁(tiě)锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农具(jù)炊(chuī)具换粮(liáng)食(shí)，难(nán)道能算是伤害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是(shì)从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进(jìn)行交换(huàn)呢(ne)？为(wèi)什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的人千的事(shì)，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是(shì)带着天下(xià)的(de)人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统治(zhì)的人(rén)供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家(jiā)门(mén)都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认为的(de)古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成(chéng)的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子(zi)舆(yú)，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物(wù)之一，地(dì)位(wèi)仅(jǐn)次于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好