祸患常积于忽微而智(zhì)勇多困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译(yì)是“而智勇(yǒng)多困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)”的(de)翻译：聪明勇敢(gǎn)的人反而(ér)常被所(suǒ)溺爱的人或事(shì)困扰的。

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祸患常积(jī)于(yú)忽微而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸常(cháng)积于忽微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译

　　“而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)”的翻译：聪明勇(yǒng)敢(gǎn)的人反而常被(bèi)所溺爱(ài)的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方(fāng)其(qí)盛也，举天下之(zhī)豪杰莫(mò)能与之争；

　　及其衰也，数十伶(líng)人困之，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸患常积于(yú)忽微，而智勇多困(kùn)于所溺，岂独伶人(rén)也哉！作《伶官传》。

　　”译文(wén)：因此(cǐ)，当庄宗强盛(shèng)的时候，普天下(xià)的豪(háo)杰，都不能跟他抗争(zhēng)；

　　等到他衰败的(de)时候(hòu)，几十(shí)个伶人围困(kùn)他，就自己丧命，国家灭(miè)亡，被天下人讥笑。

　　可见(jiàn)祸患常(cháng)常是由微小的事情积累而(ér)成的(de)，聪明(míng)勇敢的人反而常被(bèi)所溺(nì)爱的人或事困(kùn)扰，难(nán)道(dào)只有宠爱伶人(rén)才会这样吗？于是(shì)作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史(太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗shǐ)伶官传序(xù)》是宋(sòng)代(dài)文学家欧阳修创作的(de)一篇史论(lùn)。

　　此文通过(guò)对五代时期的后唐盛衰(shuāi)过(guò)程的具体分(fēn)析(xī)，推论出：“忧劳可以(yǐ)兴国，逸豫(yù)可(kě)以(yǐ)亡(wáng)身(shēn)”和“祸患常积(jī)于(yú)忽(hū)微，而智勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺”的结(jié)论(lùn)，说明国家兴(xīng)衰败亡不由天命而取决于“人事(shì)”，借以告诫当时北宋王(wáng)朝执政者要吸取(qǔ)历(lì)史(shǐ)教(jiào)训，居(jū)安(ān)思危(wēi)，防微(wēi)杜(dù)渐(jiàn)，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门(mén)见山，提出全文主旨：盛衰(shuāi)之理(lǐ)，决定于人事。

　　然后便从“人事(shì)”下(xià)笔，叙述庄宗由盛转衰(shuāi)、骤(zhòu)兴骤亡的过程，以史(shǐ)实(shí)具体论证主旨。

　　具体写法上(shàng)，采用(yòng)先扬后抑和对比论证的方法，先极赞(zàn)庄宗成功时(shí)意气之盛，再叹(tàn)其(qí)失(shī)败时形势(shì)之(zhī)衰，兴与亡、盛与衰前(qián)后(hòu)对(duì)照(zhào)太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗，强烈感(gǎn)人，最后(hòu)再辅(fǔ)以《尚书》古训，更增强了文章说服力。

　　全文紧(jǐn)扣“盛衰(shuāi)”二(èr)字(zì)，夹叙夹议，史论结合，笔(bǐ)带感慨，语(yǔ)调顿挫多姿，感染力(lì)很强，成为历来传诵的佳作。

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