转世灵童(tóng)这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细(xì)了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛(fú)教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

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寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(s河北属于南方还是北方 河北属于北方吗hí)在是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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