起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未(wèi)发(fā)生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第(dì)一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事(shì)情快(kuài)要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会(huì)出现失(shī)败的(de)事情了(le)。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实(shí)的重要(yào)性，激励人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦(lún)常领域(yù)的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道(dào)，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不(bù)生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程》一书在结(jié)构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩(zhì)序(xù)中找出(chū)通向理(lǐ)想社会(huì)秩序(xù)的光明(míng)正(zhèng)道。

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