在关于(yú)东方朔的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的(de)出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

单倍行距是多少 看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗单倍行距是多少？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在(zài)私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先单倍行距是多少生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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