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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思,天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后,上(shàng)天下了(le)一场谷雨,谷子布满(mǎn)大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲(qīn)有(yǒu)道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立(lì)而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的(de),不是用来进(jìn)行暴(bào)力(lì)活(huó)动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服(fú)丧是(shì)用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规定的(de),而要(yào)把“爱(ài)”作为致力(lì)的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的(de),而要以悲哀为主要目(mù)的;

  用兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根(gēn)本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而(ér)大道(dào)就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经(蒂玮娜手表是杂牌吗,蒂玮娜手表一千多值得买吗jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光,天下(xià)弗能遏(è)夺(duó)。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng),是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出(chū)自五(wǔ)月(yuè)天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处(chù)

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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