在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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