闻过则喜是(shì)什么意思(sī)，闻过则喜(xǐ)后面一句(jù)是什么是【释义】听(tīng)到(dào)别人指出自己的过错而高兴(xīng)的。

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闻过则喜是什么意思，闻过则(zé)喜后面一句(jù)是什么

　　【释义(yì)】听到别人指出自己的(de)过错而高兴(xīng)。

　　形容乐于接受批(pī)评，希(xī)望(wàng)别人指出(chū)自己的过错。

　　【出处】战国·孟轲《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑》孟切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天(mèng)子对他的(de)弟子们谈到勇于(yú)接(jiē)受批评的问题(tí)时，举(jǔ)出了我国(guó)历史上(shàng)的(de)三(sān)个人来：子(zi)路、禹(yǔ)和舜。

　　子路，春(chūn)秋(qiū)时(shí)鲁国人(rén)，姓仰名(míng)由，孔子弟子之一，为人诚实，刚直好勇。

　　他很愿意别人指出他的缺点。

　　指出的时(shí)候，他不但(dàn)不生气(qì)，而且还很高(gāo)兴，所以说他“闻过则喜”。

　　(子路，人(rén)告之(zhī)以有过，则喜。

　　)禹，是古(gǔ)代传说(shuō)中的夏(xià)朝开国(guó)君主，曾经治平(píng)了洪水的(de)大患。

　　他和(hé)尧、舜等同(tóng)是被(bèi)人们(men)传颂的(de)古代圣王(wáng)。

　　他非常虚心，听到别人对他(tā)的善言劝告时，往往感激得下拜。

　　(禹闻善言，则(zé)拜)舜，也是传说中(zhōng)的古代圣王，人(rén)称“大舜(shùn)”，禹的帝(dì)位就是舜禅(chán)让(ràng)给他的。

　　孟(mèng)子说，舜比禹(yǔ)要更伟大。

　　他能善与人(rén)同，舍己从人(rén)，与(yǔ)人为善(shàn)。

　　所(suǒ)谓“善与人同”，就是把(bǎ)成绩优(yōu)点看(kàn)作不(bù)是(shì)个人(rén)独有、而是和群众共同(tóng)的。

　　所谓(wèi)“舍己从人(rén)”，就是舍弃自己的缺点，遵(zūn)从别(bié)人的优点。

　　舜(shùn)曾(céng)在历山耕过田，在河滨烧过(guò)窑，又在雷泽捕过鱼。

　　从他做农(nóng)民、做(zuò)陶(táo)工、做渔夫(fū)，直到做(zuò)天子，所(suǒ)有的长处没有哪样(yàng)不(bù)是(shì)向别人学习来的。

　　吸取别人的长处(chù)以提高自己(jǐ)，从(cóng)而更多地为大家做(zuò)些好(hǎo)事，这就叫做“与人为善”。

　　(大舜有大焉，善与人同，舍已从人，乐取于人以为善(shàn)。

　　自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。

　　取(qǔ)诸人以为善(shàn)，是与人为善者也。

　　)“闻过(guò)则喜”，后来人们也说作“闻过色喜”。

　　“舍己从人”，后(hòu)来变(biàn)作放(fàng)弃自己的主张、听从别人意见的(de)意思；

　　也叫“舍己为人”，是(shì)牺牲自己的利益、为(wèi)别人服务的意思。

　　“与人为(wèi)善”，后来也有些变了，成了与人和(hé)睦相(xiāng)处的意思(sī)。

闻过则(zé)喜下一(yī)句是什么

　　闻过则喜(xǐ)下一句是：知(zhī)过不讳

　　出自(zì)：宋·陆九(jiǔ)渊《与傅(fù)全美书(shū)》：“故其闻过则喜，知过不(bù)讳，改过不惮(dàn)。

　　”

　　译文：：听(tīng)到别(bié)人说(shuō)自己有错应当高兴，知(zhī)道(dào)自己的(de)过失应当(dāng)不隐讳，而改(gǎi)正自(zì)己的(de)过错应当毫不(bù)害怕。

　　南宋的思想(xiǎng)家陆(lù)九渊用这(zhè)一典故(gù)，扩充了关于(yú)知过(guò)必改的含义，提出了三(sān)旦首层意思。

　　1、不怕人指出(chū)错误

　　2、知道错了不自(zì)欺(qī)欺(qī)人(rén)，自(zì)己(jǐ)仔细分析错误的由来

　　3、坚决地改正错误(wù)。

扩(kuò)展资料(liào)：

　　近义词(cí)：严于律己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢粗解释】：律：约束。

　　严格(gé)地约束自己(jǐ)。

　　2. 【出自】：宋·陈亮《谢曾察院君》：“严于律己，出而(ér)见(jiàn)之事功；心乎爱(ài)民，动必关天治道。

　　”

　　2. 【用法(fǎ)】：补充(chōng)式(shì);作谓语(yǔ)、补(bǔ)语;含褒义;指严格地约束(shù)自己(jǐ)。