人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十(shí)九天前(ln的公式大全，ln4-ln2等于多少qián)，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zln的公式大全，ln4-ln2等于多少hòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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