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  “本来无一物,何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆(jiē)空,到(dào)哪里染上尘埃。

  这句话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的,看(kàn)世间万物无不(bù)是(shì)一(yī)个空字,心(xīn)本来就是(shì)空(kōng)的(de)话,就无所谓抗拒外面的诱惑(huò),任何事物(wù)从心而过(guò),不留痕迹(jì)。

  出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台。

  佛(fú)性(xìng)常清净(jìng),何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃!身是菩提树(shù),心(xīn)为明镜台。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩(pú)提(tí)本(běn)无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃!菩提只向心觅(mì),何劳向(xiàng)外求玄(xuán)?听说(shuō)依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈,共有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的,旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào);

  第(dì)四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解(jiě)

  意思是本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么东西,为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提(tí)偈(jì)》。

  原文:菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃。

  译文(wén):弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

  扩展资料:

  背景故事(shì):

  这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时,他的师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟,于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说:“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜台(tái),时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树(shù),明镜亦非台(tái),本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的(de)显然要(yào)高(gāo)得多,所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授,称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

  大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的:“身是菩提(tí)树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意(y台湾是省还是市 台湾是省会吗ì)思是:弟子就如同是菩提树,(释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng),要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性(十年树(shù)木百年树人(rén)就(jiù)是(shì)出于此)。

  而慧(huì)能则这样(yàng)来(lái)解释:“菩(pú)提(tí)本无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提(tí)树不是菩提(tí)树(shù),而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的,明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就不台湾是省还是市 台湾是省会吗是镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静(jìng)的,那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

  二者的差(chà)异在于,神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟(wù),而慧(huì)能则超越了神秀的境界,不(bù)需(xū)要比喻,直接看到(dào)事物的(de)本质了。

  参考资料来源:百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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