星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，台湾是省还是市 台湾是省会吗无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，台湾是省还是市 台湾是省会吗人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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