君子性(xìng)非(fēi)异(yì)也善假于物也是什么句式出自(zì)哪里，君(jūn)子性非异也(yě)善假于物(wù)也是什么句式？是“假于物(wù)”是介宾结构后置，即“于(yú)物假”，意思是“向(xiàng)外物(wù)借助”的。

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君子(zi)性非异也善假于(yú)物也是什(shén)么句(jù)式(shì)出自哪(nǎ)里，君子(zi)性非异(yì)也善(shàn)假于(yú)物也是什么句式(shì)？

　　语出《荀子.劝(quàn)学(xué)》，意思是：“君(jūn)子的资质(zhì)秉性跟一般人(rén)没什么(me)不(bù)同，（只是君子）善于借助(zhù)外物(wù)罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历(lì)来为人们所传诵的名篇，其中有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这里(lǐ)节选三段，在原文中本不相连，但(dàn)是意脉一贯，可以(yǐ)独(dú)立(lì)成(chéng)篇。

　　文(wén)章大量运用比喻来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比喻取之(zhī)于(yú)人们熟(shú)悉(xī)的事物(wù)，又包含(hán)丰富的(de)含义，因此(cǐ)，道(dào)理能说behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗得浅显明白，发人深思(sī)。

　　文(wén)中除少数地方(fāng)直接说明道理外，几乎都是比喻。

　　通过(guò)比喻阐述道理(lǐ)、证明论(lùn)点，这是本文在(zài)写作上的一大特(tè)色(sè)。

　　由于创造比(bǐ)喻的技(jì)巧很高，因此这些比(bǐ)喻精警动人(rén)。

君子非生(shēng)异也，善(shàn)假(jiǎ)于物也出自于哪里？

　　正确的(de)表述(shù)是：“君子生非异也，余宴(yàn)简善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物(wù)也。

　　”出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖裤(kù)：君子的资质秉性（跟(gēn)一(yī)般人相比）没有什(shén)么不同，（只是(shì)）善于(yú)借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋(fù)。

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