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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)酒红色是哪几个颜色调出来的本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台酒红色是哪几个颜色调出来的镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)酒红色是哪几个颜色调出来的出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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