子不学(xué),非所宜(yí)什么意思(sī)，子(zi)不学(xué),非所宜(yí)这句话(huà)是(shì)什么意思是小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话(huà)是什么意思

　　出(chū)自(zì)《三字经》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不(bù)多(duō)，只是后天所处的环境不同和(hé)所受教育(yù)不同(tóng)，彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善良的本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要(yào)的方法就是要专心一(yī)致(zhì)地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子(zi)的母亲，曾三次(cì)搬家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了织布的(de)机杼来(lái)教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但(dàn)不严格要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时(shí)候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的器物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学习(xí)，以自己的知识、技能(néng)来实现自(zì)己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小时候就要(yào)亲(qīn)近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便(biàn)从他们那(nà)里学(xué)习(xí)到许多(duō)为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这(z生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思hè)种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既(jì)不(bù)懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是什么(me)意思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　关于子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思以及子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学非所(suǒ)宜出自(zì)哪里，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思，子不学,非所宜后面是(shì)什么，子(zi)不学(xué)非所宜的意思怎么解释等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本(běn)文(wén)整理了(le)节选内容及(jí)译(yì)文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处(chù)的环境不同和所(suǒ)受教(jiào)育不(bù)同，彼此(cǐ)的(de)习(xí)性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育(yù)，善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了使孟(mèng)子(zi)有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿(ér)子很有方(fāng)法，他教(jiào)育的五(wǔ)个儿子(zi)都很有(yǒu)成就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，是(shì)父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不严(yán)格要(yào)求就是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小(x生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思iǎo)时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为(wèi)精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自(zì)己的(de)知识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小(xiǎo)时候(hòu)就要(yào)亲近老师(shī)和朋友，以便(biàn)从他(tā)们那里学习到许多为(wèi)人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁(suì)时(shí)就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的(de)人(rén)都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道(dào)理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；人(rén)若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

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