天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思(sī)是(shì)“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下(xià)了(le)一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而(ér)道(dào)行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来表昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县达悲哀之(zhī)情的(de)，不(bù)是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是(shì)有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以(yǐ)行得通，根本(běn)破坏了(le)，而大道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代(dài)民间流行的(de)神话(huà)及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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