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abo文是什么意思 abo文是谁发明的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在abo文是什么意思 abo文是谁发明的格物格(gé)物(wù)而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的(de)本心的。

　　关于致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思以及致知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在格物,物格而后知至,知(zhī)至而后意(yì)诚，致(zhì)知在格物格物的(de)意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物的翻译，致知在格物下(xià)一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而(ér)后意(yì)诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心正而(éabo文是什么意思 abo文是谁发明的r)后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识的(de)途径在(zài)于认(rèn)知研究万事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是儒学三(sān)纲八(bā)目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条(tiáo)目(mù)工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自(zì)己的(de)国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除不好的(de)思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族后才能治理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太(tài)平。