十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么持一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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