日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日(rì)本(běn)民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗