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自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

　　关(guān)于(yú)致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思以(yǐ)及致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物,物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì),知至(zhì)而后意诚(chéng)，致知在格(gé)物(wù)格物的(de)意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物的翻译，致知在格物(wù)下一句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后(hòu)知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而(ér)后国(guó)治，国治而后(hòu)天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己获得知识(shí)，获(huò)得知(zhī)识的途径在于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识研究，才(cái)能获(huò)得(dé)知(zhī)识(shí)。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书(shū)，是(shì)儒(rú)学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全部(bù)学说实(shí)际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身(shēn)修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的(de)心(xīn)思，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才能端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品性修养后才(cái)能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后(hòu)才能(néng)治理好国家(jiā)；治理好国(guó)家后天下才能太平(píng)。