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  劝百讽一是(shì)哪个赋,劝百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百讽(fěng)一,意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋,劝百讽一的(de)意思(sī)是什么

  劝百讽(fěng)一,意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但(dàn)结果却适得其反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝(quàn)百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

劝(quàn)百讽一的(de)典故(gù)

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而风一,犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奏雅,不(bù)已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

  ”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏(jiàn),但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒,而效果适得(dé)其反。

  梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》:“富谲谏于(yú)诙(huī)谐,发忠爱于(yú)馨艳(yàn),其移人(rén)之深,视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

  ”

劝百(bǎi)讽一解arctan0等于多少派,arctan0等于多少兀怎么算释(shì)

  意思(sī)解(jiě)释:形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞。

  意在使(shǐ)人警戒(jiè),但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反。

  来(lái)源出处:《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》:“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏(kuarctan0等于多少派,arctan0等于多少兀怎么算ī)乎?”

  造句(jù)例(lì)句:梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》:“视庄(zhuāng)言危论(lùn),往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋

  劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作,至于取名(míng)《法言》,则本于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》:非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

  法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的(de)意思,所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事(shì)情的(de)是(shì)非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

  汉大赋(新体赋)兴(xīng)起(qǐ)于汉初,衰落于汉末(mò),历(lì)时四百多年。

  汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式,以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段,以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归,结(jié)构宏大(dà),铺(pù)陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

  劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

  意(yì)在使人警戒,但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王(wáng)的奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一(yī)属(shǔ)于(yú)汉大赋,语出西汉末(mò)的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》,《史记(jì)司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝arctan0等于多少派,arctan0等于多少兀怎么算百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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