题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和(hé)哲(zhé)理(lǐ)是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首(shǒu)纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察(chá)精神(shén)实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的(de)认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐(lú)山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它(tā)的(de)本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物(wù)之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容(róng)易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正(zhèng)确的认识(shí)。

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