转(zhuǎn)世灵童这个词(cí赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读)语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了(le)达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是(shì)一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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