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孙权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或(huò)对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无过学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规(guī)的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不会再挺直，是(shì)因(yīn)为经(jīng)过加(jiā)工使它成为这样的(de)。

　　所以木(mù)材用墨线量过(guò)再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自(zì)己(jǐ)，那么他就会智慧明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性(xìng)是(shì)“恶(è)”的(de)，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的出发(fā)点(diǎn)，他在著作中首先提出学习(xí)不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见解(jiě)，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来(lái)比喻任何(hé)人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的(de)人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日(rì)辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就是说：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说(shuō)明了(le)中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各段的条(tiáo)理十(shí)分清楚，基本上是每(měi)段(duàn)阐述(shù)一个具体问题，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习必须(xū)持(chí)之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥一(yī)跃，不能十(shí)步(bù)”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却(què)连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所产生(shēng)的效果是(shì)截然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴隶(lì)制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的(de)立场和(hé学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思)角度出发，对(duì)当(dāng)时的社(shè)会变革发(fā)表各(gè)自(zì)的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上(shàng)称之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷(fēn)著书立(lì)说，宣传自己的主张(zhāng)，批评(píng)别(bié)人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后期懦家的(de)代表人物。

　　他认为(wèi)自(zì)然界的存(cún)在(zài)不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以用(yòng)主观努力去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习(xí)的重(zhòng)要意义(yì)，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元前(qián)238年），名(míng)况(kuàng)，字(zì)卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次出(chū)任齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学(xué)说常(cháng)被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子(zi)对(duì)重新整(zhěng)理(lǐ)懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好的词(cí)语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认清）

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