生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子: #ff0000; line-height: 24px;'>现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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