劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反劝(quàn),适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提(tí)法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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