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孙权劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的(de)党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利(lì)，君(jūn)子博学而(ér)日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草(cǎo)里(lǐ)提取(qǔ)的(de)，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还(hái)要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它的狐度(dù)就(jiù)可以(yǐ)符合(hé)圆(yuán)规(guī)的(de)标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒(shài)而干枯了，木材(cái)也不会再挺直，是因(yīn)为(wèi)经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨(mò)线量过(guò)再经辅具加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石(shí)上磨过就(jiù)能变得锋利，君子(zi)广(guǎng)博地学习并(bìng)且每天(tiān)检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为(wèi)没有(yǒu)过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的(de)本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出发点，他(tā)在著作中(zhōng)首先提出(chū)学习不可以停止，就是想抓住关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出(chū)了李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很(hěn)自然地(dì)引出(chū)了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任(rèn)何(hé)人(rén)通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日(rì)之我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受(shòu)到很(hěn)大的启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学(xué)，明日辍”所能办到的(de)，必须不断地(dì)学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐述(shù)一个具体(tǐ)问(wèn)题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的情况组织在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须(xū)持之(zhī)以恒、用心专(zhuān)一(yī)时(shí)，他不但用了(le)一些并列的(de)比喻(yù)，也用了好些相反相成的(de)比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六跪(guì)而(ér)二螯”的(de)螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制(zhì)度进一步(bù)崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不同的立场(chǎng)和角度出(chū)发，对当时的(de)社会变革发表各自(zì)的主张，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的(de)代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存在不以人的意(yì)志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人(rén)们可以用主观努力去认识(shí)它(tā)，顺应它，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了(le)揭(jiē)示后天学(xué)习(xí)的重要意义(yì)，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元(yuán)前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙(sūn)”二(èr)字(zì)古音(yīn)相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐(qí)国稷下学(xué)宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（位(wèi)于今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论，其(qí)学说常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说(shuō)”比(bǐ)较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍(jí)也(yě)有(yǒu)相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义(yì李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶)：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词(cí),应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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