在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿(ér)馈赠的意思果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(馈赠的意思ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅馈赠的意思知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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