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山西有多少人口2023年,山西有多少人口2022

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远则怨近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养也”的(de)说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而(ér)是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人,小人则是与君子(zi)之道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意(yì)思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。山西有多少人口2023年,山西有多少人口2022>

  此句的原文为子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发(fā)语词(cí),表肯定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今(jīn)不从。

  女(nǚ)子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子(zi),也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难(nán)养也解析

  “唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话(huà),在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现代(dài)受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的(de)一些章句缺(quē)乏(fá)语境(jìng)的支撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识(shí),就(jiù)比较容(róng)易引(yǐn)发误会。

  本章争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性,那也是指孔子(zi)所观(guān)察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所(suǒ)以要强调(diào)这一点(diǎn),是因为古代与现(xiàn)代的(de)社会(huì)形态和文化(huà)背景差异巨大(dà),而这些因素对于群体的心(xīn)理塑(sù)造则具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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远则怨近(jìn)则(zé)不逊(xùn)是(shì)什么意思解释(shì),远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是(shì)泛指所有(yǒu)的女性,而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人则(zé)是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意思(sī山西有多少人口2023年,山西有多少人口2022):相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也!近(jìn)之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的(de)发语词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日(rì),唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常是(shì)解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小人在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话,在主张(zhāng)男(nán)女平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击,被(bèi)认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认(rèn)识,就比(bǐ)较(jiào)容(róng)易引发误会。

  本章争议(yì)的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女性。

  其实,即便(biàn)本章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当时社(shè)会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所以(yǐ)要(yào)强(qiáng)调(diào)这(zhè)一点(diǎn),是(shì)因(yīn)为古代与现代(dài)的(de)社会形(xíng)态和文化背景差异(yì)巨(jù)大,而这些因素(sù)对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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