割礼(lǐ)这(zhè)个风俗(sú)主要(yào)是集中(zhōng)在埃塞(sāi)尔比亚(yà)、犹太人和穆斯(sī)林(lín)这些人的身上的，在我(wǒ)们如今看(kàn)起来(lái)这并不(bù)是(shì)一(yī)个正确的做法，这(zhè)次我们就来了解一些(xiē)犹(yóu)太人割礼是割(gē)什么(me)吧，割礼(lǐ)是小孩子在很(hěn)小的时(shí)候，对于(yú)他们的身(shēn)体(tǐ)做的一种割礼，其(qí)实在如今的文(wén)明社会看起来的话是很不(bù)人道的(de)，那么(me)割礼究竟是割的什(shén)么(me)地方呢?为什么那(nà)么痛苦(kǔ)的做(zuò)法(fǎ)如今还是有(yǒu)国(guó)家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的(de)约定。

犹(yóu)太人(rén)割礼

犹太人割礼是从很(hěn)早的(de)时候(hòu)就流传下来的，其(qí)实(shí)发生(shēng)在很早以(yǐ)前，当(dāng)时的人间已(yǐ)经变(biàn)了模样，人(rén)们之间再也没有了善(shàn)良，也没有了爱(ài)，他(tā)们都是生活在嫉妒中的日(rì)子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于(yú)人们非常(cháng)的失望(wàng)，而耶(yé)稣却非常(cháng)爱自己(jǐ)的孩子们，所以他想要去(qù)救这些自己子民，所以他在(zài)人间挑选(xuǎn)了一个人，他(tā)和这个人立下约(yuē)定(dìng)，只要(yào)这个(gè)人(rén)信奉他(tā)，照着他的旨意去(qù)做(zuò)事(shì)情(qíng)，那么他就会(huì)得到所有的福报，而且(qiě)他的(de)子孙(sūn)也(yě)会有(yǒu)同样的福报(bào)。

犹太人(rén)

这个的(de)人就是亚伯兰，他(tā)那个时候已经86岁了，和(hé)上(shàng)帝立下了约定之后，他的(de)妻子给他生(shēng)了一个儿子(zi)，这(zhè)个的儿子饼子是以实玛利，但是(shì)之(zhī)后的耶稣再也没(méi)有出现过(guò)，直到以实玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出现在了亚伯(bó)兰的(de)面前，耶(yé)稣(sū)和(hé)亚伯兰(lán)再次的(de)和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并(bìng)且还告(gào)诉(sù)他，他们之(zhī)间彼(bǐ)此(cǐ)的约定中(zhōng)的福泽不仅会让(ràng)亚(yà)伯兰承受(shòu)恩典，他(tā)的子子孙孙都是会承受更多的(de)恩典的(de)。

割礼是割(gē)什么

在这次的约(yuē)定中，耶稣要让亚伯兰的后(hòu)裔子子(zi)孙孙(sūn)，越来越繁多，而且(qiě)丰(fēng)富富饶，而且(qiě)还(hái)赐(cì)给了迦南给亚伯兰，让(ràng)他和他的(de)后裔(yì)世世(shì)代代(dài)都生活在这片土地上(shàng)面，耶(yé)稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他(tā)们之间(jiān)的契(qì)约是用(yòng)割礼来作为记号的，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕(pà)是(shì)他买来的孩子都是要(yào)接受割礼的(de)，因(yīn)为这样才(cái)能蒙受上帝的恩典，如果(guǒ)没有割礼(lǐ)的记号的话，那么就不是神赐福的(de)人，所以亚伯(bó)兰就让全(quán)族的人都做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝(dì)给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并且(qiě)告诉(sù)他，他的(de)妻子会在90岁的时候，为他生下一个儿子(zi)，这个(gè)人(rén)儿古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么子就是日后亚伯拉罕的(de)继承(chéng)人的，亚(yà)伯兰罕让全族(zú)的人都做(zuò)了割(gē)礼，目的是要证明自己对(duì)于(yú)上帝的虔诚。如果自己或者是自己后代的子子孙孙违背了对上帝的承诺的话，那(nà)么就要承受上帝对他们的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般。只(zhǐ)有(yǒu)割礼就成了犹太人的一种的传(chuán)统，孩子在出生8天之后就要进行割礼。

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