在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照(zhào)做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫，头(t情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说óu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去诠释(shì)这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说(le)，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾(g情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说ù)，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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