在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理)但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理>

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得出这种意味。

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