题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北(běi)走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观(guān)察与分析，就容易因为主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣(qù)，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出触动的意思解释，颇受触动的意思发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴(ōu)歌(gē)壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽(suī)然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的(de)描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合起来，从(cóng)而触动的意思解释，颇受触动的意思阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从(cóng)不同的方(fāng)面了解事(shì)物(wù)，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同(tóng)的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它(t触动的意思解释，颇受触动的意思ā)的本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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