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  不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng),不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型,不拘于时句式(shì)还(hái)原

  被动句。

  于,介(jiè)词,表示被(bèi)动,受(shòu),被。

  不拘于(yú)时,意思是不受时俗的拘束(shù)。

  指不受当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

  时,时俗,指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

  师说节选原文:李氏子蟠,年(nián)十七(qī),好古文(wén),六艺(yì)经传皆通习之,不拘于时,学于余。

  余嘉其能(néng)行古道

  被动(dòng)句。

  于(yú),介词,表(biǎo)示被动,受,被。

  不拘于时,意思是(shì)不受时俗的拘束。

  指不受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

  时,时俗,指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

师说节(jié)选

  原文:李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán),年十(shí)七,好古文,六艺(yì)经传皆(jiē)通习之,不拘(jū)于时,学于余。

  余嘉其能行(xíng)古道,作《师说》以贻之。

  翻译:李家的(de)孩子蟠,年龄十七,喜(xǐ)欢古文,六(liù)经(jīng)的(de)经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了,不受时俗的拘(jū)束,向我学习(xí)。

  我(wǒ)赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人(rén)(从师)的途径,写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

不拘(jū)于(yú)时出处

  意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

  出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

  翻译:李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘束(shù),来向我学习。

  拘:拘束(shù)

  时:世俗

  余:我(wǒ)

  学(xué)于(yú)余:向我学习

不拘于时句(jù)式

  不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

  这句(jù)话(huà)出自于师(shī)说,原文如下(xià):

  古之学者必有师。

  师者,所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑(huò)也。

  人非(fēi)生而(ér)知之者,孰(shú)能无惑?惑而不(bù)从师,其(qí)为惑也,终不解矣。

  生(shēng)乎吾前,其(qí)闻道也固先乎吾,吾从而师(shī)之;生乎(hū)吾后(hòu),其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

  吾师道也,夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎(hū)?是故无贵无贱,无长无少(shǎo),道(dào)之(zhī)所存,师之所存也。

  嗟乎(hū)!师(shī)道之不传也久矣!欲人之无惑也(yě)难矣!古之圣人,其出人(rén)也远(yuǎn)矣,犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉;今之众人(rén),其下圣(shèng)人也亦远矣,而耻学于师。

  是故圣益(yì)圣(shèng),愚益愚。

  圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为圣,愚人之(zhī)所以为愚,其皆(jiē)出于(yú)此乎?爱其孝清子,择师而教之;于其身也(yě),则耻师焉,惑矣。

  彼童子之师,授(shòu)之书(shū)而(ér)习其句(jù)读者,非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

  句读之不(bù)知,惑之(zhī)不解,或师(shī)焉,或不焉,小学(xué)而(ér)大遗,吾未见其明也。

  巫(wū)医乐师百工之人,不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

  士大夫之族,曰师曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě),则群聚而笑之。

  问之,则(zé)曰:“彼与彼年相若也,道相似(shì)也(yě)。

  位卑则足羞,官(guān)盛(shèng)则近谀。

  ”呜呼!师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

  巫医乐师百工之(zhī)人,君子不(bù)齿,今(jīn)其智乃反不能(néng)及,其可怪也(yě)欤!

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