恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的开端的。

　　关(guān)于恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥(shá)以及恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思翻译拼音，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思是(shì)啥，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)和拼音，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思和道(dào)理(lǐ)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁两斤大概有多重参照物，2斤有多重？的(de)开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子四心说的(de)内容(róng)，孟(mèng)子认为(wèi)人性两斤大概有多重参照物，2斤有多重？本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四(sì)个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和(hé)政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的(de)本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是(shì)非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事(shì)父(fù)母。

　　”

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