人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄(pò)犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐ螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭24px;'>螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭ng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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