转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时(shí)候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(s芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好hì)情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不(bù)过是(shì)一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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