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硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的硅酸铝针刺毯有害吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团结和强大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位(硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的硅酸铝针刺毯有害吗wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。