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饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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　　关(guān)于(yú)致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么(me)意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)的意思(sī)以(yǐ)及(jí)致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格(gé)而(ér)后知至,知至而后意(yì)诚，致知在格物格物(wù)的意思，致知在格物(wù)的翻(fān)译，致知(zhī)在格物下(xià)一句(jù)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěn饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃g)理以下知识：

致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

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　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修(饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获(huò)得知识，获得知(zhī)识的途径在(zài)于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其(qí)门徒(tú)留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的(de)入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的(de)学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正(zhèng)而后身(shēn)修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的(de)意(yì)念真诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才能(néng)端(duān)正；心思(sī)端正(zhèng)后(hòu)才能修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才能治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。