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黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国(guó)者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月而后心(xīn)正，心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获(huò)得(dé)知识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身；欲(yù)辩(biàn)明修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚(chéng)；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国治(zhì)；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思(sī)才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后天(tiān)下才能太平。