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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么(me)时期的事件啊,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐(lè)坏(huài)是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周(zhōu)末(mò)期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发(fā)生的第(dì)一个导火线时期,此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是受到了(le)局部的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐崩15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸坏的(de)程度便开(kāi)始逐渐加深,特别(bié)是(shì)在战国(guó)后(hòu)期,整个礼(lǐ)乐制度(dù)已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断(duàn)受到外族(zú)的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在(zài)不(bù)断激化,周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无(wú)动于(yú)衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制,土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯,周(zhōu)王(wáng)室实(shí)际控制的土(tǔ)地(dì)就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的(de)一个重要标(biāo)志(zhì),从前至高无上的周王(wáng)室(shì)能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约,这本身就(jiù)是因为自身地位下(xià)降,能力衰弱(ruò)到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败更是让自(zì)身的权威受到了致(zhì)命一(yī)击。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是(shì)一具(jù)空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史(shǐ)背(bèi)景(jǐng)

  (一)西(xī)周(zhōu)社会大体情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王(wáng)室御(yù)外的屏障,也为统(tǒng)治者的(de)治理提供便利,但(dàn)也为(wèi)后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下(xià)了隐患。

  西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名(míng),因此,周的农业十分发达(dá),种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁(fán)多,基本包括(kuò)了后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng),而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发(fā)展,政治(zhì)上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后就开始对外(wài)用兵,其子穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵之外,还对内(nèi)加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释(shì)义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人心不(bù)古,世风日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡(jiǎo)有作(zuò),自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧(sàng),期已久矣(yǐ)。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏(huài);三(sān)年不为(wèi)乐,乐(lè)必崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度(dù)遭到极大的破坏(huài),寓(yù)意(yì)社会(huì)制(zhì)度(dù)和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社(shè)会(huì)的(de)典章制度和道(dào)德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩(zhì)序的(de)大(dà)动乱(luàn)中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时期(qī),认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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