夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到(dào)了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的(de)一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

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